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  • 唐密乃印度正纯密教的唯一传承

    所说之咒摄为一万二千颂，释理精微。陈那论师大为佩服”。大唐西域求法高僧道琳，尝学其法，道琳惜殁于印度，未能归唐宣传。至于难陀和道琳以后，传承如何，不见再有记载，也不见再有传人出现，基本已绝。　　②多罗那...打开南天铁塔，入塔朝拜大毗卢遮那如来（即大日如来）（另一说：塔乃大日如来三昧耶形，入此三昧，可会法身说法，故得两部大法。早期为使人易懂，故说为入南天铁塔），并得金刚手大菩萨传法灌顶，授金刚界《金刚顶经》...

    唐普式

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002247931.html

  • 佛教渊源

    结集后，曾派大德摩诃勒弃多至臾那世界（原注：汉地）；派末世摩至雪山边国。西藏多罗那他《印度佛教史》称达摩阿育王时，高僧善见至大支那弘法。南璺佛教史书则称派末世摩至支那。以上这些布教活动因无译述遗迹传世，...、监院、维那、知客等僧职。唐末禅宗盛行后，逐渐在全国寺院推行改订的《百丈清规》，对僧徒诵经的仪式和参禅、变更请等活动，作了具体的规定。　　佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。忏法原为佛教忏悔罪愆的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08013954338.html

  • 佛说教法结集的历史

    称为第三次结集（《大唐西域记》卷三等记载了有关迦湿弥罗结集的情况，但没有明确它是第几次结集。而一些藏传佛教史书，如布顿的《佛教史大宝藏论》、多罗那他的《印度佛教史》等明确将迦湿弥罗结集称为&ldquo...牵制度。所有这些，促进了佛教在社会上的广泛传播。 　　释迦牟尼前后行化达四十五年之久。公元前四八六年农历二月十五日，他在率领弟子们从吠舍离出发，向北游化的途中，示寂于北末罗国拘尸那迦城附近的娑罗林，...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21421764628.html

  • 大乘佛教之佛教圣迹现象探析

    呈现于世。 　　因为佛教大乘与密乘的出现于世均与龙树菩萨时期有着莫大的关联，所以多罗那他所主张的观点也得到了认可：“密教经典与大乘经典同时开始出现于人间世界”。佛教认为，金刚乘的教义是按照佛陀的嘱咐...学家们在选取观点的视角上并不总是一致的。依照摩诃衍那所说，大乘佛法都是佛陀所宣说的，而且部派佛教徒原本并不知道这些经典的存在。鉴于佛陀的世间声闻弟子并无缘了解此部分佛法所宣说的内容，所以没有付托他们来...

    唐黎标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/16504376877.html

  • 序——写于《现代佛学文库?印光卷》出版之际

    人员对本书的顺利完成做出了不可磨灭的贡献，我本人特表感谢。感谢赖永海教授的信任与关怀！感谢传修、长舌、高翔、邓杰、王彬、智光、成军、lgs、多罗那他诸君所提供的《文钞》信息！感谢Heaven、智学、...因为他表里如一、修持有成，所以，民国以来，僧俗各界归向于他的不计其数。 　　印光大师的弘法是全方位的，诸如书信、题辞、题对联、开示、写序跋、编书等等。后来，除了印光大师编纂的《寿康宝鉴》、《普陀山志...

    恒毓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07140677319.html

  • 圣地古迹

    Vikramasilavihara)】 　　古印度佛教著名寺院和密教学术中心。又名超行寺、超岩寺。据西藏多罗那他《印度佛教史》等典籍记载。8世纪由波罗王朝著名君主达磨波罗所建，一直受到波罗诸王（750~1199）的保护，为...相传释迦牟尼诞生地蓝毗尼不远。这是印度考古学家穆吉克根据玄奘的记载，以1895年在尼泊尔泰雷地区发现的阿育王拘那舍牟尼佛石柱及1896年在蓝毗尼发现的阿育王释迦牟尼佛诞生石柱为线索，于1899年在提罗拉...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07350887254.html

  • 藏地是名副其实的佛法中土［索达吉堪布］

    日年赞的年代，大致是汉地东晋时期，然而也有一些分歧：觉囊派的多罗那他，在《印度佛教史》 中说，拉托托日年赞与世亲论师同一时代；根登群佩在《白史》中说，世亲论师的弟子陈那，与松赞干布 同时。若是这样，差距就...托日年赞是普贤菩萨的化身，他在位期间，《百拜忏悔经》和神塔小像印模 从天而降，落到王宫顶上，这标志着正法的开端。 　　不过，许多藏文史籍在记载这段历史时，有一定的差异。比如，《红史》等藏文史书说：在...

    索达吉堪布讲

    |佛法|中土|佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08172292713.html

  • 生与死——佛教轮回说（九）

    找到了三世班禅的转世灵童罗桑曲结(《菩拉道次第相承高僧传》)。外蒙最大的活佛哲市尊丹巴一世多罗那他(1575－1634)，圆寂前预言：“达尔罕亲王与申年所生之女结婚所生之子，即为二世哲布尊丹巴。”喀尔喀土谢图汗生一子，于是便被认定为多罗那他转世。活佛转世的生前预示，还有多种方式。如十三世纪达赖喇嘛于1908年回藏途中，经青海夏琼寺，曾将一双靴子遗放寺后，称赞该寺所在村子为美丽的吉祥地。他圆寂后，...

    陈兵教授

    |轮回|生与死|陈兵|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/05/08063023812.html

  • 因明入正理论译注（一）

    发展。据西藏佛教学者多罗那他［注释：多罗那他（约公元一一七五——一六三四年），原名衮噶宁波，出生于后藏喀热琼尊。一六Ｏ八年，撰成《印度佛教史》。］说，陈那是南印度建志地方的...译本（它译出于唐景元二年，即公元七一一年）在第一颂之后多出约三三Ｏ个字的译文。一般认为义净手中当时有一个《正理门论释本》，但他为什么不将释文译完呢？恐怕我们永远不会得知个中究竟了。］相关的。陈那针对...

    宋立道

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338157.html

  • 集量论略解（之一）

    　　这个就是皈敬颂了。前边儿说过张建木译的多罗那他佛教史中的，是怎么说的呢？“意欲成量利有情，向善逝导师顶礼，为量成就集自说，种种散论当合一”，这两个是一回事儿。吕澂先生的本子是，“归敬为量利诸趣，...一点儿，是几乎都看不懂，所以，我们需要有人给我们作一些解说，陈那论师在世时，给作过不少的解说，写了不少的解说性文字，在多罗那他的《印度佛教史》中说，“据说他总计写过一百部论[gx11] ”，当然了，这只是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053738347.html
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